某章句书生，习举子之文，以窃科第。生于畎亩间，粗知田夫红女艰苦。出而为吏，勤勤恳恳，期无负于廪稍而已。古今之大义，中外之正统，独于书传见之。足迹不及于边陲，议论不列于军旅。一旦大开幕府，而使之与议于其间，知不足以称塞矣。以为不可而避之耶，则近制之所禁也；知其不可而强为之耶，则夙志之所不安也。旦旦而思之，昏暮以继之，求无负于知己者，惟有避贤一说，庶可以自赎也。窃意诸府之所辟召，边面之所繁使，众所共知，固已有得人之贺矣。其有荐书之所未及，除命之所未至，而其人才皆倍蓰于某者，不知其几，乃或安居家食，从容内地。当此之时，颇而不称，请略数其十馀，而其他可得概见也。前知抚州杨方新、知惠州陈孔硕、知德庆府刘爚、知浔州廖德明、新知常德府唐彪、前衡州通判潘涓、新赣州通判袁燮、新全州通判陈武、广西运干柴中行、衡州教授李肃、前襄阳府教授李燔、前赣县尉吴柔胜，或与之深交，或得于见闻，其学皆通于古义，其用皆达于时宜。使之赞幕中之辩，必有所补。此特举其大端，而某之所欲言者，不止此也。伏惟经纶之暇，少䌷绎而选用之，审知不谬，无面谩之愆，则不肖晚生承流宣化于照临之下，竭尽驽力，牧养小民，亦可以为保障也。愚诚如此，惟执事者察之。

国家盛治，莫胜于庆历。韶之襄公，庆历四谏之臣也。公登天圣二年进士第。韶之同登者三人，公尤名位俱显。以天圣进士为庆历名臣，孰谓科举不足以得人哉？嗣后二百馀载间，第者或间见，郡之长老咸归咎于山川裂而风气分，如刘夔州大音不全之说。长沙杨大异持广东宪节，爰究爰度，乃垩断港，辟通阛，筑书堂于帽峰之址，钟接扶舆之气。祠周元公，与诸生讲其学，盖韶乃元公徐按洗冤旧治也。郡博士汤露生龟山槎溪之乡，得其的传，以淑艾多士。士知明理达义，以馀力学文，而文日醇。庚戌春官，四士联升，遂复天圣之盛。气之复耶，数之复耶，抑讲学之力耶？然余窃观文公书白鹿之简，正以乡科举为近利，则学圣人之学者，岂专为采荣计？清淑之气，合则斯昌。进取之技，较之深精，汇征连茹，后进当几倍于昔。必也思平日所学何事，明正道，养直气，使进士皆襄公，则盛治皆庆历，山川又因人物而灵，义理不因利禄而轻矣。圣天子宾兴之诏，又曰师古之文，务内之学。致远之器识，视祖宗盛时歉焉。诸君懋哉！淳祐十年六月八日。

载伯话别次道及节夫，已求书为四明之行，此子可谓狂妄矣，闻之深为叹惜。前日相聚许多时，凡有议论，渠多不入意，只以守槎溪之言自为足了，又殊无扣击，无因与剧谈痛论。今流而为此举，乃是于圣贤门户中，元来全未有少知味处，故以为缓而不在急，盖无可扣击者。因觉相聚间泛泛地徒饮食，忽聚忽散，亦不济事，须是带一两件切要书去，不必以道自逊，须举两三段道义，与众讲贯，明白剖析，如此则每聚每有益，于后生有不能问及未知所向者，皆可以有补。渠馆地在何处？今一书早与救正，不及封，望为封达之。载伯又说袁侍郎欲著书尊其师，岂可强著书？亦岂可强尊所学？大抵全是禅家宗旨，无一字与孔、孟合。假如推尊之极，亦不过《传灯录》上添一位尔。若说去圣五百年得其传者推象山，但越见其魍魉无忌惮之甚，为后世一大笑也。前日寅仲书中有谓「口头尽说得，笔下尽写得」，恐亦只是看他不破而云耳。孟子知言地位，自非物格知至、理明义精者不能，非可容易及也。如看他不破，初亦何害？只恐被他引去，则为害之大者。然与之周旋浃洽，亦安能保其决不为之引去耶？此又在诸贤所当深自戒也。

自都城获奉从容，知贤者资质志趣之美，实惟欣幸。别来山川日阻，愈见差池，而此心则未尝忘也。载伯来，得知贤者已有馆地，便即就赴，不胜慰怿。报别次，又道及贤者已觅书为四明之行，其意久矣甚锐而不可遏者，何邪？骤闻此举，甚为贤者伤惜，弥夜达旦，耿耿于中，不能以自平也。且彼持敬苦行一节，诚亦可钦羡，然所持者亦只是一个死敬，所苦者亦只是一个死行而已，有何运用活乐处？有何裨补济益处？其学术议论，不过只是一老禅伯，祖师传授，根原本领差错，来本只是禅家宗派，非可以吾儒论《己易》数千言，无一句是，察言以求其心，即此便见他所以为心处。永嘉之政，殊可笑，考迹以观其用，即此便见他所以为用处。其门下多是引接僧道辈来往，以法门兄弟气类相同之故。严陵之詹，乃其朋侪，跋《己易》为清明，则其胸中亦可见矣。喻、顾及后进辈有邵、王，皆其党，议论乖缪处甚乖缪，凡鄙处甚凡鄙，无一字合正腔窠，无一语相入。严陵有九峰寺，僧惠觉者，詹悟道时尝造请證印，得朝闻夕死一言而归，不胜其欣荣。喻、顾即日与他为至朋，无时不造谈论，其平日从游趣向，只是如此，彼识吾儒门户是如何？识圣人坛场境界是如何？而欲以儒家事业、圣门渊源与之讲订，则大误矣。某严陵讲义四篇，曾见否？此吃紧为天下来世学者立一定准程，非止为山峡间一州之设，的无相误处，幸勿以厌平淡、喜新奇之心而易忽之。及所与寅仲初书，并严陵学者郑生闻书、邵生甲书、王生震书及诗，所辨论象山异端之学及学者要切工夫处甚详明，幸一复熟之。此等辈不师孔，不师孟，而师佛照，其为学规式、用功节目，别杜撰创一种径捷门户，与孔孟殊宗，与周程立敌，只当以非吾徒断之，何暇更求见之？云求见，不徒是空来往，劳费无益，而又不觉能转移人眼睛，喎斜向一边去，不成本来面目，受害反有甚，亦凛乎可畏，而贤者冒行之，殊不晓所谓。吾儒门户，修身行己，自有正法，造道入德，自有正路，等级次序，一定不可复易。而圣人坛场境界，公平广大，载在《语》、《孟》、《大学》、《中庸》六经之书，又万世通行，昭昭可覆也。能循循而进，日有日之功，月有月之益，岁有岁之效。贤者与槎溪相聚许久，所谓格言至论，诵之亦云多矣；所谓宏纲大旨，讲之亦云熟矣。想其志必亦欲为君子儒，而不为小人之归，必亦识圣贤趣向，而知所用力之方矣。今忽舍儒而归墨，叛圣贤而入异端，不师孔孟大中至正之教，而宗慈湖，祖象山，为奇怪之习，出人理之常，是亦甚可哀也已。岂槎溪有以误之邪？抑贤者之无常，而负槎溪也？谓其急于求道，而不暇择欤？然饥者之欲食，亦须是食五谷，然后可以充饥，岂有不暇择五谷，而但急于走江以渔鱼，走山以猎兽，而侥倖其或可以有济也？谓其旁搜博览，以备参考，而中自有主欤？然此则大贤物格、知至、理明、义精，学有馀者之事，而非新进晚学，志稚而未定，识嫩而未确者之所宜也。志稚而识嫩，则是非茫然，莫得其真，而遽欲为泛泛之举，殆犹乘一叶之舟于风涛汹涌之冲，其不覆而沉者希矣。因觉前日都门相聚，虽贤者之意，亦甚拳拳，而退后之语，每以守旧为足，亦殊无一言扣击。是以精切之论，无因而发，不得到贤者之前，以广高明之见，致使贤者有今日之流，则拙者亦不能逃其罪也，今白沙舟中念及贤者，恐南去益远，与贤者愈不相及，而贤者之病日深，缠肌蚀骨，不可救药。因急发此，托计院转达，愿平心定气，而三思三省焉，无为是支离驳杂，且取《四书》循序而熟读之，俛焉孜孜，须到混融贯通处，自当卓然有见，而知天下真是真非，邪正之分自定，从违之几自决，而且以知今日之言，的不为贤者诳也。若不以为然，则是欲果于自暴自弃，为狂妄之归，愚亦不能强聒于子矣。

予职宪广东之明年，先生之门人临漳陈淳安卿者为予言祭仪，始得王郎中子正传本三卷。上卷编程子《祭说》及主式；中卷自《家庙》、《时祭》以至《墓祭》凡九篇，而《时祭篇》中又分卜日、斋戒、陈设、行事凡四条，为文盖一统而无分纲目；下卷则列诸祝词而已。盖最初本也。既而绍熙庚戌于临漳郡斋，尝以冠昏丧祭礼请诸先生，先生曰：「温公有成仪，罕见行于世者，只为閒词繁冗，长篇浩瀚，令人难读，往往未及习行，而已畏惮退缩」。盖尝深病之，欲为之裁订增损，举纲张目，别为一书，令人易晓而易行。旧亦略有成编矣，在僧寺为行童窃去，遂亡本子，更不复修。是时只于先生之季子敬之传得《时祭仪》一篇，乃其家岁时所常按用者。其文有纲目、大小字之别，纲为正文，大书；目则小注于其下。盖甚简洁明白，最令人易晓。虽未见亡本之为如何，而比前所谓初本者，体制迥不同也。又后庆元己未到考亭精舍，闻先生家时祭，今只定用二分二至，不复卜日，校临漳所传卜日丁亥，虽本《仪礼》之文，而实不若此，乃求鬼神于阴阳魂魄屈伸之际，其义又为益精矣。于是又叩先生以冬至立春二祭，则愀然为言：后来有疑乎冬至之祭似禘，立春之祭似祫，更不敢冒举。嘉定辛未，自南官回，过温陵，值敬之倅郡，出示《家礼》一编，云：此往年僧寺所亡本也，有士人录得，会先生葬日携来，因得之，即就传而归。为篇有五，通礼居一，而冠昏丧祭四礼次之。于篇之内，各随事分章；于章之中，又各分纲目。未几，亦有传入广者。廖子晦意其为成书定本，遽刊诸帅府，即今此编是也。因以前后本相参订，所谓《时祭仪》，纲目大概如临漳所传，但降神在参神之前，不若临漳传本降神在参神之后为得之。盖既奉主于位，则不可虚视其主，而必拜以肃之，故参神宜居于前。至灌，则又所以为将献而亲飨其神之始也，故降神宜居于后。然始祖先祖之祭，只设虚位而无主，则又当降神而后参，亦不容以是为拘。但彼冬至、立春二仪，乃其所未定；及卜日一节，当并以今不用者为定义；又治葬章中所用石灰，亦有不出石灰处，则此制难以通行，只得随土俗审处。而题主一节，只依温公行于墓所，而不行于反哭入室之后，疑失之少早，则于礼之既亡而后以鬼飨者为不合，恨不及面订于先生耳。其他诸仪大概皆已简洁，明白可按。而其间亦尚有阙文而未及补，脱句而未及填，与讹舛字之未获正者或多见之。惜其书既亡而复出，不出于先生无恙之前，而出于先生既没之后，不幸而不能垂为一定之成仪，以幸万世，而反为未成之缺典，至贻后世千古无穷之恨，甚可痛也。予闻其言，慨然为之有感，因识诸编末以示来者，使读是书而有志焉者知始末之所由，其于宏纲大节之昭昭不可掩者，既得以从容从事而无所疑，而于一二疑义之未定及讹缺脱漏之多错见者，亦有以考覈折衷，而为至当之归。不至于一直例行按用之，或有误焉而不自觉也。呜呼！于以助成斯世礼俗，而推广圣朝道化之美，尚有以庶几先生之志乎哉！

绍熙癸丑，故相忠定赵公以吏部侍郎知贡举。将出院矣，点检试卷官彭公龟年偶得落卷，奇之，以示忠定，忠定读不释手。至策卷以刚健中正为君德，至论汉桓灵事，以宽恩特贷于貂珰，峻法独施于善类为君德不立之过，忠定拊卷曰：「场屋有人焉」。即命更考，而前考官御史也，莫之敢擢，忠定即手披其卷，擢置前列。既揭榜，视姓名君也。盖忠定帅闽时既闻之矣，故益以得君文为喜，士亦以先睹为快。御史滋不平，即上章劾忠定。黄公艾时在后省，复以御史为不公缴奏之。故以进士起家，而一朝名动朝廷，未有若君者，而党论亦自是起。君讳复之，字几叟，一字亦颜。其先大梁人，南渡家闽。曾祖茂、祖和，皆不仕。父椿，赠宣义郎。君少嗜学，所从游必严师友。试乡校及国学多占上游，廷对擢第七，调筠州教授。丁内艰，服除仍注前阙。筠之学廪薄，君为请系官之田，且输其直千缗得之，养士倍常时。更创大成殿，讲堂闳敞高明，率过其旧。县庠在学之后，别为一区，君合而一之，辟其中祠先贤，而釐其旁为四斋，以处它郡之来学者。戊午秋，校文庐陵，时党论已炽，士大夫颇有陷者。君以民心士心天心发策，其中及列圣之事，云：「有田有赋曷尝不取诸民，有身有庸曷尝不役诸民，而爱养之恩备形恻怛，臣下之不协于极，岂无汤沐而栉治之，瞑眩而针砭之，而抆拭洗濯，且无终弃。夫昭昭之鉴，不可以矫饰欺也；亿兆之心，不可以小惠结也；士大夫之心，不可以爵禄啖也」。读者为之悚慄。寻有旨索考官名进御，为君危之，君曰：「吾言无愧，庸何伤」！未几又有传时相欲处以掌故者，人为君喜，且劝通书，君笑曰：「吾向固不敢辞其祸，今安敢倖其福」！秩满，授潭州教授。士不堪前政之弊，迎君车诵言，请尽黜职掌，而试诸生以补其阙。君告之以师生有分，少长有仪，那得尔。既噤不得施，则请于府，府下其事，君曰：「吾宁不为长沙官，不可坏长沙之俗」。置不问。徐以公论定去留，人无间言。昔南轩张公寓居长沙，朱文公亦来游，相与以义理之学训诸生，微言犹在，君益推明之。暇则相与命舟浮湘，过岳麓书院，溯朱、张之风，想浴沂咏归之乐，士习为之一变。甲子秋边衅开，君校文于衡，又策诸生曰：「自艺祖庚申至哲祖庚辰一百四十一年，一时忧国之臣以为太平日久，犹安乐之人年过百岁，当兢兢爱护。自尔迄今，又一百一十载矣，可不思所以培固之乎？自熙宁大臣误投不当用之剂，亦凛凛矣，幸而元祐九年之治，药伤补败，故事势已摇而复定。绍圣诸臣复出而震动之，病状虽同于前事，而体力异矣。况在今日，繄欲惩艾既往，若何而可」？盖以权臣轻用人言，动摇国势之故。初，君在筠，张公孝伯实帅本道。既君来潭，而张位枢府，君知其人颇以调护时事自任，凡再贻书于张。其一谓：「今之患近不在民，远不在边，物情未安，特在士大夫议论之间。士大夫平日之所讲明，亦各有义矣。义在人心如权度，一毫不可欺。合于义为是，否则为非。是是非非，于党何有？方道学盛行，其间诡僻迂怪往往有之，天下之人亦曷尝尽以为是哉？一旦反之而根排痛诋，亦岂无过当而未厌人心者？惟权是非之柄，公是公非，而不使私恩私怨参乎其间，则党论息、人心安矣」。其二谓：「《周礼》六官之长以宰名官，传者谓剂其清浊、和其刚柔而纳之中和曰宰，某窃有感焉。夫五气之运，参差不齐，其人之禀赋不能无刚柔清浊之异，为人物之宗主者，当裁而正之，均而节之，使不至于偏胜。夫特立之操，百年扶之而不足；卑柔之俗，一日成之而有馀。一二十年来，人才英特之气不振甚矣，振而起之，纳之中和而收之以为用，独无望于今日乎」？张公识其意，一时消平党论，激昂人物之功为多。开禧丁卯，天子更化，召用故老。君时在部，以选为省闱点检试卷官，寻差主管户部架阁文字。朝廷典章文物，于故府有稽焉，而主者无留心，栋宇日坏，君葺新之。满考，除国子正，改宣教郎。嘉定己巳夏旱，诏求言，君言：「君德犹有万一之阙，非英断乎！兵戈何事也，高庙艰难三十年，欲静而不得静；孝庙积累二十七年，欲动而不得动。权臣轻动于一朝，陛下唯唯从之。往事已矣，自今脱复有误陛下之听者，何可不察？社稷不堪再误，生灵不堪再扰，天幸亦不可常得也」。时景宪方择妃，则举元祐范太师之言以为鉴；边帅有未驯，则举唐末不能制河北之事以为戒。皆人所难言。寻当面对，复以君德刚健中正进说，而以巽懦不立为非刚，始勤终怠为非健，是非不明、邪正不判为非中正，天颜若为之动。越三日，迁司农寺主簿。视事之始，殿卒有哗者，盖仓吏受给之不谨，主帅纪律之不严，其来久矣。君曰：「是当先治其在我者」。即竟吏之罪，帅亦内愧，取哗者悉惩之，而旧习浸革。迁太府寺丞。外府总货财之出入，冗最百司，人谓君学省之望，宜不屑此，君尽职不懈。明年，将差省试官，君以嫌辞，执政语君：「往年以君考试，举人皆相贺，君何可辞」？遂为参详官。迁太常丞。容台典礼自出，时卿少虚位，君实专之。郑侠法未应谥，君为之请，以旌直谅。牛羊司职非所隶，君治其罪以戒不共。未几面对，援《诗》《书》所陈乞用常人吉士。时颇有以倾覆售者，故君言及之。明年权少卿，朝陵回，仍以丞兼侍左郎中。左铨剧曹，郎官日不暇给。君思有以革之，旬日出令，戒暗展判成之日，稽隐漏已出之阙。避亲改注，委之本贯保明；批书疏漏，责之外台检察。其末饬士大夫各守礼逊，毋相攻讦，若然，当予亦夺。俄有犯者，君并夺之，选曹为清。磨勘转奉议郎。居无何，丐外，差知潮州。先是飓风为灾，濒海民多荡析，君至即户给钱米振赡之。海滨创见，咸相率祠神，祈福以报。严保甲之防而盗者息，惩宗姓之横而居者宁。征商额重，君裁之，而行旅愿出于涂；吏下乡扰民，君申禁之，而农者愿耕于野。零米场郡计所仰，廖公德明为帅，减米直之半，岁失万馀缗，廖公去而州县凡所罢行皆复，君独不可。既纲理略定，拟上便民五事，如漏舶之害于民，强盗刺配二广之害于官，逃产避役之害于下户，皆时所急。奏未上，会君以疾卒于州治之正寝，时实嘉定癸酉四月十有二日，享年六十三。娶吴氏，封孺人。男梦庚，浙漕进士。三女，朝奉郎新通判全州李宁之、浙漕进士李发先、文林郎曹南老其婿。孙男女四人。初，余婚于嘉兴陶氏，君实馆其家，一见如旧识。余时年少气锐，视天下事若无足为，君徐折以一言，辄惘然自失，由是得师焉。梦庚既以君卒之明年，襄大事于鼓山之麓。后十有五年，始介君门人国子进士李云龙以书来速铭，会余多故未暇，而李君请不已，其笃于师友之义如此，余可忘师友之义乎！铭曰：

唐世党祸，昉于科举。意向一分，恩怨尔汝。癸丑之事，盖亦近之。恳恳潮州，远询近规。栉治针砭，卒以全护。列圣相承，盍求其故。根排痛诋，未厌人心。是是非非，盍慎于今。势方动摇，宜镇之静。俗堕卑柔，宜矫之正。党论以平，善类以宁。允矣潮州，言明且清。朝行风采，海邦惠利。有烨门施，于君为细。世方颙颙，君车不东。鼓山之阡，过者必恭。

嘉定二年冬，提点刑狱廖公德明循行南雄州，谓知州事郭公圭、通判州事赵公善契曰：「梁将死于贼，忠壮可尚，盍于州之大黄团筑屋以祠之」？给钱五万，通判公董其事。越三年春落成。先是，峒贼出没江湖间，声摇东广。州抵南安近，南安抵峒亦近。州以固吾圉请，询究伊始，调度方严。梁奉提刑公檄，提军先来，州遣之栅大黄。时未有警急也，贼骤犯境，梁与贼遇。贼几千人，而梁军五十人，众寡夐绝。梁以孤身居兵间，顾其军曰：「若何」？又曰：「见贼不杀，何为」？又曰：「当共以死报国」。军未之应，则又曰：「摧锋军可退师耶」？军奋而从之。贼闻而惮之，凶暴无赖，竟逆我师，踊跃争前，劲矢所及，所戮不可计。既闻战乃不竞，援救者后一日，梁遂殁，军之死事者十九人。方战时，旗帜奔飞，钲鼓叫噪，愤心怒气，响震林谷，古之所谓张空拳、冒白刃，北向争死敌者。贼虽侥倖，而震怖出其口，惊惧入其怀，数日间遁而去，州以无事。厥后祗园珠之捷，周田之捷，其机皆自梁发之。贼语曰：「南雄死斗，不可当也」。壮南雄气，生南雄胆，人人从臾，贼势自衰。览遗迹以慨然，惜九原之不可作，且有泣下沾襟者。天下之事，固有迹似不快人意，而其实乃大彊人意。嗟夫！人各有一死，或与山岳并峙，或与草木同腐，皆其画裁如何耳。贼宁独不死耶？臭秽腥臊，怙终贼刑，死生堪羞者也。惴惴焉苟视息于人间，世则曰贪生；厌厌然如九泉下人，则曰偷生。孰尊吾君，孰扬厥名？趋死如归，为训为式，惟以我治贼为急，惟以一敌百为念，鬼神在侧，恶知其他。不然，计较胜负，顾忌存亡，利害萦缠，有忝乎所生矣。昔者韩文公书张巡、许远事，而曰：「以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮挠其势，天下之幸，谁之力欤」！乃今考诸梁而信。使梁徘徊观望，若保首领，不过一妄庸人耳。死而其弥彰，其所摧败，亦足以暴耀一时矣。提刑公以儒生总制戎旅，知人明，任使当，能得士之死力，此其一也。褒劳轸恻，形之酹辞；保任激劝，具之奏椟。上栋下宇，百世烝尝之，以妥其灵，死事者环列左右。赏功旌善，真有古风。祠侧有僧舍，山水拱挹可观。梁名满，进义副尉，韶州人。舟护其柩归藏矣，匪朝伊夕，诏从天来，荣光休渥，施及存殁，尚有以开士论者。枢参军是州，目击之，承通判公之命记之。通判公精忠许国，长才佐州，克有成功，歌谣载道，称部使者意，于梁尤惓惓也。枢既记其实，又为梁作悲歌相词者焉，提刑公之酹辞且刻于柱。歌曰：突兀孤忠兮凌霜日，芬芳令名兮传金石，所遇虽小兮所施罔极。山川有相兮新祠奕奕，春秋匪懈兮享祀不忒，馨香在德兮粪秽扫迹。皇皇神师兮下击贼，凛凛疠鬼兮上报国，有命自天兮光庙食。迪功郎、南雄州司法参军黄枢撰。

绍兴初，侍读文定胡公论奏二程先生学行而讨故事，从祀孔子庙廷。乾道间复议，虽不果行，然先生倡明绝学，实继孟氏不传之统，学者诵其书，尊其道，心诚慕之，于是天下郡县凡其生平所游燕居之地悉置祠祀。窃按图志，浔之平南县旧名龚州，皇祐元年太子中舍河南程大中公来为守，二先生实从，是时方冠，则已闻濂溪夫子之学。绍兴七年州废，地始隶浔，而皇祐距今亦二百馀年矣。中舍之政幸存于家传，然问诸父老，既无有能言之者，而先生之得于濂溪所谓令寻仲尼、颜子之乐者，郡之士夫未能相与请焉。将惧灭亡，无以兴起其善心，因请于郡，相讲堂之东隙地为屋焉，合濂溪先生祠之。既成，率诸生行三献之礼，则皆进而请曰，愿有以纪其始作。仆谢不敢，走书新安先生之居而言曰：「三先生之道得夫子而益彰，幸赐之教以励南土」。而先生方卧家辞官，曰：「吾病不及也，二三子勉焉，则有周子、程子之书在。夫天理民彝，岂有远近南北之间哉！窃尝因是而仰观国家文物之盛，虽岭海万里，莫不建学而立之官师。古者，师严道尊而人知敬学，与后世口耳之习不相似。繇周以来千五百馀岁，而三先生者始并世而作，推论阴阳动静、仁义中正，以极夫天伦之蕴，发明四端五典、良知良能，使知夫人伦之不得以灭也，刚柔善恶之几，体验涵养之术，始终本末，备具条贯。传曰『存则人，亡则书』，是跨百世之师也。浔幸而有先生晏游之迹，未知尊先生之学，洗凡而破陋，或者不此之恨，而咎夫山川风气偏戾之感真若有南北之不同者，则亦过矣」。新安翁閒居几四十年，凡先生之硕德美行与夫精微广大而不得其涯者，釐析训诂，敷畅厥旨，灿然如繁星丽天，无毫发遗憾。窃尝同诸君论习者二年于兹矣，今又辱赐之言，夫由三先生之学可以明下学之善而窥太极之蕴，上继乎洙泗之风，其孰禦焉而不为之也？诸君幸勉之，则此祠之立所以寓其师敬之意云，庶乎其有小补。不然，则彼之咎夫山川风气而累此郡于数千百岁之心者，虽谓之他山之石亦可也。于是州之士拱而谢：「虽不敏，愿以子之言为戒，请勒之石」。遂为之书。祠以淳熙十五年十有一月作，知郡事韩侯邈实始谋，提点本路刑狱事赵侯指逿实佐其后，明年己卯十二月朔旦，从事郎、浔州州学教授延平廖德明谨记。

拜覆某官。即日暑雨向溽，恭惟追慕尚深，百神来相，台候孝履宁谧。某比领赐书，感怿无已。前日谬见荷，垂训极是，但用元本为当也。延平书院以缓实息，盖此郡儒宗名师磊落相望，而数十年来，自廖槎溪外，士风不振。人知利禄之可慕，不知义理之可悦，当此公私赤立之馀，拔贫为富，诚非易事。念龌龊庸陋之纵，岂能保其及见岁丰？此少正卯之诛，孔圣所以果决而不疑也。不及此时为之，后日徒抱后时之悔。今已十成六七，尽五月可讫事，妄求大笔纪之，只用来教。已施于东湖规则，庶不为具文也。孙宪有志好脩，在江、湖善政不一，近得其两书及诗中寄声，意谓远大，乃止此耶，不觉流涕。已遣人闯伺，仍于睡中具入境日辰拜禀。伏想笃于友道，何以为怀者。昔曾子有母之丧，往吊子张，正今日事。颙俟来音，同往哭之，因得屈一至书院寓目焉，此非人力所能为也。《孝经刊误》、《本旨》方成，谨先纳一本。

某窃以孟夏谨时，天气清淑，恭惟某官道德隆备，燕居和衎，神明扶持，台候动止万福。某庚辰之冬，获拜履絇。虽承颜之云始，实慕德之甚深。况先世托契门墙，是以一见之初，便蒙异顾，然鄙性狂率，辄效愚者千虑一得之说，抵冒威尊，朝闻夕报。平生见从善勇、爱民切，未有如门下者。全闽方鼓舞，政教天啬，其逢归旆，已不可留，自是城市郁攸之变，通宵累日，几于一空，万喙嗷嗷曰：「使杨公在，安情得有此」？于是士夫、田野老稚、妇女同然一词。仁贤为国家重轻如此。某是时铨伏里闾无归，繇尾卧辙之民，以致恋恋之诚。又不能以书𧨝，兴寝著在寸册，烱烱不忘。去冬之官，忽顺昌张君相访，示出九月所赐书，词旨温深，宠劳备至。大人君子笃于疵贱若此，曷胜感愧！门下奥学清文，直节卓行，家自得师，而又尚论古人，追而友之。近时名公钜人，父子继贤，当以门下为称者。燕閒之适，所得居多。承宠喻廖槎溪，某尝受廛于莆田乡人，至今思之，其家蒙主盟，今幸帖然。张君兄弟皆佳士，显父之贤，得雄文为之发挥，不胜致叹。李隐君去秋适已逝矣，失此前辈，冀北之群遂空。其三子皆能承父志，居乡社杜门，乡井赖其赈贷。某每加敬于数君，况辱一言之重乎。某庸陋无堪，冒昧此来，已七阅月，旱疠相仍，公私赤立，冬苗米仅能减十之二三。闽中荒政素不讲，一旦无长策，蠲宿逋之外，独有市籴平粜，劝分上中户而已，幸不至大狼狈。今岁雨泽粗足，有可教诲者，尚望矜念旧部，特赐示人下，俾得悉心遵承，救过如头燃。一书述谢，及是始克专人自通，怠隋无所逃谴。敢乞为道保练一辂，西清之拜，大门星属。伏惟福履川增，延平委俾，九顿首以请（《复斋集》卷一二。）。

安情得：「情」字疑衍。

某皇恐拜覆某官。即日春晚雨足，敬惟坐镇帅阃，德望崇隆，神明介助，台候起居万福。某去冬因湖南急足及方丈便，尝一再拜书致开府庆。近收舍弟书，乃知过家上冢，取道泉、漳，乡党交亲，孰不喜简肃之有后，为善者劝于世道，岂小补哉！况兄长忠诚劲正，所至有称，是宜眷委之深，伫观殊绩，亟践世官，兹󲦤绅所徯，非某敢佞。广府昔称巨镇，退之谓选帅当重它镇，在唐已用尚书郑权为之。广平风流，俨然如在，信所谓万事尘土，功名不朽者也。伏惟澄清一道，使官吏不敢为非，始有施抚馁之实。乃者洪帅轻杀，使无辜之民束手就戮，孔子所谓「子为政，焉用杀」，至哉斯言！近收方孚若书，称其将漕司盐钱累政所监系者，有人已死已刑，而妻子不得免者，蠲所负四十万缗，释其人以三千计，而给还估没者百馀家。使监司皆如此，斯民其少瘳矣。又撙节浮费，以它色钱代偿，公私赖之。不知广东可比类施行否？廖子晦减潮阳丁钱，为惠甚博，但作邑者谓少窘，所济者多，何足恤耶？今时人才难得，诚心爱民者尤不易得。大府英贤所集，谅不乏人，大抵有挟而来，未免可疑。惟公论之所与者擢之，人斯劝矣。三哥永春阙不远，前月已归新除。兄为学日进，仙尉兄将满，安书频至。老亲新妇而下，列拜问礼。少禀，李丞颇晓事畏谨，想不逃容察，奚待区区之言。有归善尉郑思忱好学不倦，顷在安溪，知其履行甚深。今春初方到官，刻意爱民，一毫不徇例，科扰经行必知之，如此人者，诚可致之左右。某引疾在告，旦夕得请，即归。它容续布，不备。

圣贤之生斯世，其存也则行道于当年，其殁也则垂教于后世。夫道行于当年，功止及于一时，教垂于后世，其功与天地相为终始。自孟子殁，斯道不传千有馀年，我宋濂溪、二程、横渠先生阐而续之，至朱文公、张宣公、吕成公一时鼎立，更相发挥，穷极奥𦕈，圣贤之蕴用以大明于世。不幸中殂，文公享年独高，旁稽传考，易箦不休，于是斯文始克大备，学者咸宗师焉。槎溪廖公，朱门巨擘，尝佐郡于潮，观风一路，首倡斯道，教诱后进，刬除宿弊，以惠邦民，人尤思之。先是，郡庠祠前所谓六先生矣。绍定戊子，大理正孙公承命出守，行其素志，从学者所欲，增辟旧祠，绘成公、槎溪二公而八之。庙像有严，使在位者知所法而善其政，游学者知所慕而尊其道。于是阖郡欢然，趣尚益坚，遂使圣贤淑人心垂世教之志，真与天地相为无穷，为惠岂浅浅哉？公名叔谨，临漳人，累登科第。忠厚悫愿。下车二年，群废具举，脩学宫，新犴狱，建思韩堂，割俸为之，犹以为未足，而寘力于是。苟非真知崇尚名教，慕用贤哲，何以不怠若此！近世异端之祠充斥海隅，尚贤之举不少概见，故重为之叹云。

学始于成己，终于成物，盖儒者以有用为贵也。一命之士苟存心于爱物，于人必有所济。况一郡之政系于元寮，自非学问内充，措诸事业，未有能善于其职者也。莆之为郡，官少而事勤，居幕中者往往年齿老暮，不则识趋凡陋，不辞责以苟禄，则急利以媚上位，故为守者有焦思之劳，无蒙成之逸。延平姚公，以亚魁学传槎溪，源溯伊洛，一旦来居是职，究图民事，据案终日，事无小大，皆躬决而上之守。未几，郡纲大振，民怀吏惮。暇日，顾听事之西，瓦砾聚焉，曰：「嘻！官舍庳陋，不蔽风雨，其何以为尽心思职之地乎」。于是辇载锄冶，为堂三间，命曰「尊美」，取孔子答子张问政之目，大书而揭之，盖有深意孔门弟子问政者多矣。孔子答之未有如此其详且尽者，茍朝夕以是而三省焉，尊其可尊，屏其可屏，虽推之以佐天子平天下可也，况裨一郡乎！顾五美之要在于欲仁，茍欲仁矣，则四者皆在其中，自无恶之可屏矣。庶几成己成物，无愧于学，某愿学而未能者也。辱索记，谨书而求质焉。姚名瑶。

韶之西北有山联绵如屏障，是为皇冈，虞祠奠其麓。刑狱使者廖公德明既作新之，□有泉出祠东崖，其流所以资灌溉、给饮濯者甚远，甘□□与他泉异。余仲夏有事祠下，退而相羊林涧间，因谓泉于是乎出，幸托虞祠相为始终，而名独不得与舜峰韶石班。虽泉之不遭，亦好事者责也，遂名曰虞泉。又记黄太史诗有□□泉作者，注云河北酒名也。既以名泉，又因泉以名郡斋之酒，它日与客酌泉饮酒，念当有被金石，使后之人知名□始□□。铭曰：

苍梧之墟，虽舜迹只。双阙岧峣，镇南国只。山川草□，□今昔只。韶□大全，犹彷佛只。彼皇冈下，新宫翼翼只。流泉觱发，贯东壁只。昼夜混混，不涸不溢只。耕者居者，曾润□只。皇后遗祥，为帝出只。肇锡嘉名，孰宾□只。谓舜何峰，谓韶何石只。岂泉之清，不称德只。会稽有井，石□泐只。岂韶□泉，匪是匹只。自我作古，诒罔极只。酌泉而□，□□格只。酿泉而醴，人□怿只。铬以歌之，宜琴瑟只。

湖山峙立于郡城之右，鳄渚绕其前，浮图矗其巅，环顾则平林垒巘，纷然献状，俯瞰则万家鳞次，萃于一盻，胜概也。昔时诸公登临赋咏，磨崖纪石，遗迹尚存。阅岁旷久，径蹊堙堑，榛菅菑翳，木戕于斤斧，石瘁于敲斲，遂为童叟刍牧之地，殊未有赏音者。三山舍人林公㟽守潮之明年，政成俗阜，暇日，偕郡丞延平廖公德明登州治之金山，从容眺望，西挹其秀，而得佳趣。不能自秘，思与邦人同其乐。堑者夷之，翳者剔之，崎岖者砌而级之，植以松竹，杂以花卉，复创三亭，以便游憩。缘山在趾，扪藤萝而上，半蹑烟云者，命之曰云路。岿然负塔而东向，垤视前峰者曰东啸。少迂而西，巨石数四，卓荦而环侍者曰立翠。洞心骇目之观，一朝阐露，得非天造地设，固有自然之境，必得人而后兴耶？斯时也，吏不踵门，村无吠犬，阖郡之人，以恬以嬉，相与具盘飧，罗樽罍，以穷登览之胜。饮者酡颜，歌者呕哑，舞者抃跃，朝而往，夕而归。而公之与倅和若一家，待僚属也亲若朋友，爱士民也不翅若子弟，故时亦坐篮舆、联驺从，盘桓其间，相忘相狎而无间。春温而林木茂，隆暑而清风来，徂秋而爽气豁，祁寒而青青不改，四时无非乐也。然公之乐，不在山，而在民，故能因民之乐而乐其乐。昔滁之琅琊，下有酿泉，太守欧公亭其上，公馀与客来饮，肴蔌杂陈，觥筹交错，颓然而醉，醉而与滁人游，以相乐也，滁之山水因以名胜。然则林公于湖山，殆亦欧公之于琅琊也夫！庆元己未，郡人黄景祥记。